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庆云（QINGYUN/Hing Wan）概况
庆云县
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庆云县位于山东省的西北边缘，
邻接河北省，隶属德州市管辖。总面积502平方公里，总人口30万。县人民政府驻庆云镇，邮编：253700，区号0534，行政区划代码：371423。拼音：Qingyun Xian
庆云县历史沿革 李保坤 张连福
一、位置、沿革、区划
地理位置：
庆云县位于鲁西北平原北部，地处两省（山东、河北）三市（滨州、沧州、德州）北以漳卫新河为界，与河北省的盐山县、海兴县隔河相望，东与无棣县毗连，南与阳信县接壤，西与乐陵市交界，位于华北、胜利、大港三大油田中心，是连接华南华北、东北、北京、天津的重要交通枢纽，素有“进京门户”和“山东北门”和德州“桥头堡”之称，地处国务院规划的环渤海经济带内，。全县总面积502平方公里耕地面积44.7万亩，人口30万人。属暖温带半湿润季风性气候，年平均气温12.4℃。是山东省的“改革开放试点县”和德州市的“放开搞活试点县”。东距渤海湾50余公里，县城距北京340公里，距济南154公里，距德州123公里。滨大高速已经开通，滨德高速正在修建，国道205线、省道315、246线相互贯通，加上县乡村公路，已经形成了一个便利的交通网。
自然环境：
由于古代黄河及其支脉的变迁动荡，导致庆云县境内岗、坡、洼三种地形相间分布，地势低平，稍有起伏，微向东北倾斜，最高海拔9.6米。属暖温带半湿润季风气候，气候温润，光照充足，无霜期年均207天。
地方特产：庆云金丝小枣 大叶香菜（芜荽） 德州大驴
隶属沿革：
县境夏属兖州，商属蒲姑(亳姑、薄姑)国，西周武王时即有姜齐无棣邑(今于家店村北)，春秋时为齐国北部渔盐之区。秦属齐郡。汉至南北朝，县境为阳信县地。汉属渤海郡，三国时属乐安郡，晋属乐陵国，南北朝属乐陵郡。隋开皇六年(公元586年)置县，因古有无棣水和无棣邑，故称无棣县。县治在今庆云县于家店村北无棣古邑，于家店古城历经隋唐、五代、宋代前期和金泰和三年以后，除中间迁治时间外，先后为无棣县治530余年，为建县之始。北宋治干元年(1064年)，县治迁至境内保顺军城(今无棣县信阳乡城角、花园一带)。元至元二年(1265年)，无棣县并入乐陵县，1269年恢复无棣县。随即又割为东西两县，县境为西无棣，县治仍在原址。明洪武四年(1371年)，明成祖朱棣避讳改无棣县为庆云县。无棣县废。洪武六年(1373年)，县恢复，改名庆云，隶属沧州。县治迁于无棣古城西北四公里处(今河北庆云镇址)，县名相沿至今。自置庆云县，300余年隶属沧州，近200年属天津府。中华民国时期又属沧州。中华人民共和国成立后，初属山东德州，1953—1958年又属河北沧州。1958年盐山、庆云、孟村三县合并，称孟村回族自治县，不久改称盐山县，隶属天津市。1961年恢复庆云县。1964年本县由河北省划归山东省，县城迁至今址。
境域区划：
西周时，今宁津、庆云、无棣属无棣邑。春秋时，今宁津、乐陵、庆云、无棣、惠民、盐山、海兴、黄骅皆属无棣邑。隋代，无棣县辖今庆云、无棣二县及盐山、海兴、沾化毗邻地带。后周时，无棣县辖今庆云全境，无棣中、北部及沾化、盐山、海兴部分地带。金泰和时，无棣县辖今庆云全境及无棣、盐山、海兴各一部分。元时，无棣县东西分治，西部隶属沧州，称西无棣县。明洪武六年(1373年)易名庆云县，境域即西无棣。全县分四乡，编户12里。清代全境东西广45里，南北袤55里。全县分四乡，辖385个村庄。民国初期，疆域面积约为560平方公里。全县设六个行政区，辖377个村庄。抗日战争时期，疆域区划错综复杂。1943年，疆域面积约为610平方公里，共512个村庄。1945年庆云解放后至建国前，经与周围县协商，调整了县与县间的行政区划及插花村与寄庄户，疆域面积约为588平方公里。中华人民共和国成立后，县隶属屡易，行政区划分合调整繁多。至1964年底，冀、鲁两省调整行政区域，以漳卫新河(原四女寺减河)为省界，河右岸归山东庆云县。到1970年，疆域面积502平方公里。全县16个公社，381个生产大队，358个自然村。1984年撤销人民公社，改乡镇建制。1993年8月，16个乡镇并为11个乡镇，2000年10月并为8个乡镇，2005年随县城面积的扩大，增设渤海路街道办，庆云县辖1个街道、4个镇、4个乡：渤海路街道、庆云镇、常家镇、尚堂镇、崔口镇、东辛店镇、严务乡、中丁乡、徐园子乡。2010年7月东辛店撤乡销镇。
至今疆域未变。
1993年8月25日，庆云县行政区划作了部分调整：撤销小郑乡，将其行政区域并入庆云镇，镇人民政府驻地由解集村迁至小郑村；撤销东郎坞乡，将其行政区域并入尚堂乡；撤销大丁庙乡，将其行政区域并入东辛店乡；撤销板营乡，将其行政区域并入常家乡；撤销杨和尚寺乡，将其行政区域并入中丁乡。
1994年5月21日，将东辛店乡的杨庄子、李博士、西南马、王知县四个村划归后张乡。1995年6月20日，撤销庆云县尚堂乡、常家乡，设立尚堂镇、常家镇。1997年，庆云县辖4个镇、7个乡：庆云镇、崔口镇、尚堂镇、常家镇、东辛店乡、大靳乡、中丁乡、大胡乡、徐园子乡、严务乡、后张乡。2000年6月15日，庆云县撤销后张乡，将其行政区域并入庆云镇；撤销大胡乡，将其行政区域并入常家镇；撤销大靳乡，将其行政区域并入尚堂镇。2003年12月15日，庆云县设立渤海路街道办事处。将庆云镇的文西、文中、青北、新建、新中、新兴、光明、庆东、庆中、庆西等10个居委会和任店、范庵、洼于、小郑、杨习武、东歪柳树、西歪柳树、信家、东周、乔万、解集、姜杨李、窦家、柳家、刘南纯、甄家、齐家、都家、小李、东胡岭、西胡岭、养马王、撒家、小解、李云曲、东杜树刘、西杜树刘、郭家楼等28个村及常家镇的中石官堂、东石官堂、西石官堂等3个村，共41个村（居）划归渤海路街道办事处管辖，办事处机关驻渤海路20号。
二、河流
河流县境地近渤海，古为九河入海之区，古传禹疏九河，本境就有
鬲津河、胡苏河、钩盘河、马颊河四条。胡苏河、沟盘河今已淤塞殆尽。
无棣沟：
距旧庆云城北7．5公里，现在河北盐山境内，古称无棣水(河)，乃清河支流。春秋前即有此河，为齐国北界。秦时，方士徐福率干童(500童男、500童女)乘船由此河出海，为始皇寻求长生不老之药，后东渡日本。隋末，河道淤塞，唐贞观时浚之，辟水路码头，以通渔盐之利，为唐以后通商之河道。今为早时蓄水，雨季排涝的沟道。
马颊河：
古传禹疏九河之一，水直人海。该河上广下狭，状如马颊，因以得名。周定王时，马颊沿河
各国修筑长堤，以防水患。至秦，始皇联断补缺，民间有秦始皇走马修堤之传说。后黄河夺马颊河道，堤防浸毁，古河已湮。现马颊河，实为唐时疏浚，几经治理，以供转运海漕。旧志称简河或陷河，乐陵旧志则称笃马河。旧时，运漕淤塞，任水自流，沿河水灾惨重。新中国成立后，党和政府领导人民疏旧开新。1966年，对马颊河进行改道治理，现属海河水系，成为本县旱能灌、涝能排，对农业生产至关重要的一条河道。
漳卫新河
古称鬲津河：禹疏九河之一。水入渤海乃古之航道。元初，在河畔严家务附近有一冶剑营，冶铁打造，以应海运之需。新中国成立后，对河道多次进行治理并修建桥梁和涵闸，便历经几千年风雨沧桑的古河焕发青春，现属海河水系。1956年曾改名四女寺减河，1973年易名漳卫新河。
三、历史遗迹
无棣古邑：
在今县城东北四公里，大胡乡于家店村北，是华夏古老的城邑之一。西周初(武王时)本地名无棣，城邑始建于何年，无籍可考，迄今已逾3000年。从隋开皇六年(公元586年)立为无棣县治，至明初县废，历经隋、唐、宋、元几代，曾于元初毁城于战火，至元年间重筑，元末明初又毁于兵燹。该城周回八里，北有城于河，城有四门，今仍能稍显迹象。在一块长约100米、宽约20米、高约11米的墟址周围，地面仍残存碎砖瓦砾。据当地人说，该墟址曾多次出现“显城”(即海市蜃楼)现象。
庆云旧城：
明洪武六年(1373)，置庆云县。知县杨思义移县治于鬲津河(今漳卫新河)北岸庆云乡址，草创城垣。正统二年(1437年)，知县王恭，大加修葺，初具规模。“城凡四门，东西孔道皆有关旋，以南北二门地僻闭之。”成化二年(1466)，知县张彪重筑，城墙周回四里，高一丈五尺，又浚池於下，宽三丈，深一丈。表立四门，东曰“瞻岱”、南曰“观澜”、西曰“拱宸”、北曰“望海”，南北二门仍闭。以后各代，或改四门，或建楼橹将台，多有修葺，不一一赘述。至1964年调整行政区划，建新县城，鬲津河北岸庆云城，为县治凡590余年。置庆云县时，因境内有庆云乡，以此名县并移县治于此。庆云乡址原称李太仆家。东二里许，有一条土阜，蟠踞鬲津河中流，蜿蜒数里，形如卧龙，名卧龙冈。卧龙冈四面环水，冈上树繁草盛，其上空常被五彩祥云笼罩。史记天官书曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。”卿云，古以为祥瑞之气。取其意，且卿通庆，故取名庆云。咸奉四年《庆云县志》有“如直棣庆云，地滨海滢，星次危分，嘘气成云，邑由斯而得庆”之说，崔旭曰：“无棣旧有庆云乡，明初因以名县永乐避讳之说，后人附会今以明史正之。”庆云地名是非常古老的。李太仆家成为庆云一条街，后移至四合村。1964年，庆云县划归山东省，县城移至解家集，仍沿用庆云县名。原庆云县城改为盐山县庆云镇，俗称老庆云。
四、古 建 筑
泰山行宫：
位于今县治北10公里。现盐山县庆云镇西关西头，原鬲津河北岸。建于明洪武六年（1373），占地面积约4000多平方米。相传姜太公保大周统一天下，各大小官员及眷属均封神位，泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨，为西地长安到泰山每500里建一行宫，为其歇间，故名曰泰山行宫。
为旧志庆云八景之一，曰“西山暮笛”群众有“庆云阁、海丰塔、东光县的铁菩萨”之说，泰山行宫主体——正殿，进深五间，面阔三间，单檐四柱。建筑在1.2米高的台基之上，四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦，花卉滴水，龙纹瓦当。大脊两侧各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯，北负宝剑。殿内6根朱柱布局合理。东西山墙的南北两侧各有一组镂空砖雕，均为神话人物，一组是“王母东巡”，一组是“天女散花”，造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格。殿内正位供奉泰山奶奶、东侧眼光奶奶、西侧送子奶奶，殿后面观世音菩萨。
铃铛阁：
是泰山行宫的主要附属建筑，为楼阁式建筑，高17米，分上下两层，上层为殿宇式单檐歇山造，四檐角飞起，有檐柱18根。因四边椽头有108只铃铛，且四檐角又有4只大铃铛，微风铃鸣，萦纡耳畔，故称“铃铛阁”。阁内供奉玉皇大帝神位。下层是砖砌拱券式通道，为出入泰山行宫之门。通道两侧各有拱门，内建有迂回曲折的踏道可通达上层。铃铛阁是旧庆云县城的三景之一，即小鬼山、铃铛阁、一步三孔桥。
大成殿（文庙）：
位于原庆云城内东南角，古称学宫。明洪武六年鼎建，占地900平方米，大成殿脊以翠覆顶，两头砖雕龙头，顶挂鎏金瓦，四角飞檐。殿内有十二根明柱，粗达一围。基地高出地面1.6米，修有台基坡磴。殿内供孔子像。东西两侧厢房，高台基，前出厦，砖墙瓦顶，内供历代社会名流贤达塑像。院内有清康熙五年重修庙学碑一筒，七十年代又重修。
县衙二堂：
在今盐山县庆云镇政府内。明洪武六年建，系原庆云衙的主体建筑之一，面阔五间，长16.5米，进深四间，宽9.5米。硬山顶，小式造。
五、卧龙冈
县境古属黄河冲积平原一部分。卧龙冈及老乌山是由黄河及其支脉迁徙动荡所形成。卧龙冈位于原后张乡东周村北鬲津河中，土阜隆起，蜿蜒数里，形若卧龙。卧龙冈上树木葱郁，五彩祥云缭绕，是旧庆云县的八景之一，龙冈晴岚。明洪武六年置庆云县，县治选址左近，至1965年建新县城，为庆云县治590余年。自1956、1962年三次疏浚鬲津河道工程中，卧龙冈被挖，部分滩地尚存遗迹。今马颊、德惠两河三堤处，中堤大有卧龙冈之势。古防洪堤(金堤、长城岭) 位于县城南部，尚堂镇、中丁乡范围内。西南从阳信县王坤兮入境，由西郎坞村北迤逦东行，经大勾村南、西仓村北、鹏鹳王南、李赤诚村南、堤南刘村北、仁和刘村南、后丁村北、文侯齐村南、杨和寺村中至梁家村前入无棣境，境内全长15公里，堤基宽约50余米，高度原筑约5米，现多已平毁，仅有个别地方还能看出旧址。据清咸丰旧志记载：一曰：神禹古堤；二曰：齐长城；三日：汉之金堤；四日：宋陈尧佐所筑。旧有北修长城挡匈奴，南修长城防洪水之说。
六、教堂
十九世纪六十年代，天主教与耶稣教传人本县，并陆续建有教堂。天主教堂有七处：旧庆云城、常家、任家、黄花马、何家、大勾、纪王桥，均系法国人建；耶稣教堂有三处：姚千、寺后周、纪王桥，系英国人建。因民教纷争时有发生，清朝官吏媚外护教，导致本县义和团运动广泛兴起。1900年，丧权辱国的《辛丑条约》签订后，庚子赔款殃及本县，法、英、美国索取本县23万吊铜币。为此，全县每亩加捐600文。抗日战争爆发后，境内教堂停止活动。我党利用常家教堂建立抗日小学，为革命培养了不少人才。以后，教堂多坍塌或拆毁。现仅存常家教堂。
七、寺 庙
普照寺塔：
建于唐贞观十三年(639年)，此塔十三层，八角形，砖石结构。第一层南北各设一拱顶券门，其余各层南面均设一拱顶券门。塔心内筑券形踏步回廊，逐层相通。后改为大觉寺宝塔。此塔原在范庵村前修建，已经建好了地基，后挪到了海丰，现无棣。元代，无棣分县后，该塔划为东无棣县。明初，易名海丰塔。1957年因有倒塌之险，遂拆平。1991年7月又重建。
海岛金山寺：
位于汾水王村西，隋代即有。该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众
多，有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
石佛寺：
位于县城南偏西5公里，始建于元朝。相传有元龙、仁凤夫妻二人 流落于此处马颊河畔，搭茅棚居住。某年夏秋之交，天降大雨，洪水泛滥，两尊石佛和一口巨钟漂来，停于岸边。元龙夫妇遂各处募捐钱物，修一小庙供奉石佛。后
来香火日盛，佛教弟子募化和社会各界捐助，建一座规模宏大的寺院，称石佛寺。寺院占地12亩，正殿3间，偏殿24间，供奉释迦牟尼神佛及石佛爷爷、石佛奶奶。有僧侣四、五名。前来祈福进香者络绎不绝。民国58年，该寺改名为石佛寺高小。1993年，庆云县人民政府为弘扬民族文化，开发旅游资源，决定修复石佛寺。现有仁光、仁莲二位法师自庐山诺那塔来此主持修建。
天宫寺：
在旧庆云县治西南。建于唐太和中，相传有大比丘飞锡而来，徘徊顾瞻，缚庐栖止,于兹厥后渐成巨刹，楼阁峥崂，钟渔互答于山光水色间，一时龙象固云盛矣。唐太和皇帝曾为该寺赐额。金末毁于战乱。元至大四年、明成化四年、清乾隆四十五年先后重修。寺僧洪秀戒律精严，兼工吟咏，有“蒲团静坐千山月，竹户闲栖一片云”句。弟子寿平，谷称小眼法师，博览释典。明代名臣邹元标，字尔瞻，江西吉水人，官司左都御史加太子太保，因犯颜敢谏被谪寓此，曾于殿壁题三教（佛、道、儒）归一说，笔势飞舞，人皆慕而临之。左都御史邹元标与小眼法师寿平为方外交。（方外交即出使异域的使者）。
青龙寺：位于县城东南3.5公里，大宗村西一里半处。据传该寺唐代所建，庙宇占地约3亩，寺内尼姑很多。明代，该寺之尼姑因受地痞欺辱，都搬至范家庵。庙宇因失修而倒塌。
杨和尚寺：位于县城东南18公里。相传该寺唐代所建。在明初时，有个主持僧姓杨，得寺名杨和尚寺。
全林寺（洪恩寺）：位于县城东9公里，吕家村东北角。相传唐代所建，为天齐庙，寺院庞大，占地10余亩。周围树木参天，院内奇花异草，风景甚佳。在明正德年间，该寺主持僧空孟，武艺高强，手下弟子众多，不务正业，为非作歹，并偷盗了江南刘月鹤的“千里驹”。又与朝内奸臣刘瑾暗地勾结，刘瑾命主持空孟招兵积粮，藏兵三百余，日夜习武操练，修有地道机关，以备谋反。被正德皇帝率兵剿灭。被毁的还有和全林寺相勾结谋反的杨各尚寺、青龙寺、铁梁寺、肖家寺等寺院。
兴隆寺：位于县城东6公里，板打营街北头。相传唐代所建，在明正德元年重修。占地10余亩，大雄宝殿3间，高1丈余，面积约3000平方米。殿内供奉伽兰祖师，文殊、普贤、观音、四大天王、十八罗汉。有僧侣主持，直至1937年还有从福、宽伦二僧。1939年，日寇在此安设据点，1945年日寇被歼、寺被毁。
肖家寺：位于县城东北12公里，肖家寺村东半里处。相传唐代所建，该寺原名无稽可考，而从明代肖姓迁来此处定居，得此寺名。据说寺院宠大，僧侣众多 。在明代，寺内僧侣与全林寺，铁梁寺的僧人互相勾结，挖暗道、不务正业，为非作歹，引起民愤。群众将该寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙处死。寺院被毁。
铁梁寺：位于县城东北23公里，严务村东北3里的废墟处。据传说是大禹治水时所用的定海神针埋在该寺地内，（亦称铁梁）而得寺名。在百年前铁梁还露出地面。相传唐代所建，寺院庞大，占地面积约10余亩，僧人有10名。在明代，该寺的僧人胡作非为，引起民愤灭之，寺院毁坏。
玉皇庙：位于县城北4公里，齐家村北一里许的季札长之墓之上。在明代，因此处常有马驴车受惊、人失迷之事出现。为此，修一玉皇庙，立为每年农历正月初九日有庙会。1929年，此庙被国民党扒掉，现今此处是新建占地300余亩海岛金山寺的所在地。
王母庙：位于县城东北 23公里，后庄科村东南角。该庙明代所建，庙宇秀丽壮观，占地约600平方米。供奉西王母，僧人数 名。清初时，白莲教的马开山师傅在此处传道，进行反清复明，为便利活动，立每年农历三月三日为庙会，八极拳创始人神枪吴钟设擂台，会聚天下武林豪杰。非常繁华。同时，白莲教的王师傅在南临沂也利用三月三庙会，进行反清复明活动，故称“南临会”，相对此庙会被叫成“北临会”。1934年，4月18日（农历三月初五）中共津南特委在北临会上发动了震动津南鲁北的马颊河大罢工。
泰山庙：位于县城西7公里，东辛店街北头。明代所建，庙宇整齐壮观，大殿周围方圆80余米。殿内供奉碧霞元君、眼光奶奶、送子奶奶等神像。每年农历三月二十八日有庙会，此庙1935年重修，1941年，日寇在东辛店安设据点，庙被毁。
观音庙：位于县城东北13公里，五黄邱村之间。据传：唐代所建，庙宇整齐壮观，大殿周围方圆60余米。供奉观音菩萨等神像。在清代，立每年农历二月十九日为庙会。1929年，此庙被国民党改为学堂。
药王庙：位于县城东13公里，前王村北。相传明代所建，庙宇宏大壮观，周围方圆80余米。供奉药王神像，四大使臣、镇殿大将军及十大名医。两跨院为僧人禅堂，殿前有钟鼓二楼，东南角有奎星阁。每年农历四月二十八日有庙会。1940年，日寇在此安设据点，1944年日寇撤走，庙被毁。
白衣庙：位于县城东北4公里，后乔村前。建于明代，庙宇整齐秀丽，供奉白衣大士神像。于1914年，由大道王村举人王鸣周倡议，立每年农历三月三日为庙会。因与本县的后庄科“北临会”同时赶，相对称此会为“南临会”。
铁菩萨庙：原庙在庆云镇原后张乡东周村内，铁菩萨庙是东周村原村名，在咸丰四年《庆云县志》中有记载，此寺距卧龙冈一里许的正南方向，此村内种植梨杏二树有几百亩，春季梨杏花开放时，如雪似玉、姹紫嫣红，秋季果实累累，是旧庆云八大景观之一，龙冈晴岚，该寺庙就座落于此地，据老人回忆，该庙内供奉观世音等七尊菩萨，以铁铸之，所以称铁菩萨庙，与东光县的铁菩萨齐名。因村中周姓较多，所以又称铁菩萨周家，后改名为东周村，铁菩萨庙香火旺盛，解放后大炼钢铁时毁了四尊菩萨，后三尊菩萨也因极左思潮遭毁。梨杏树在八十年代刨光。
三元庙（亦称三官庙）：位于县城东南15公里，大店村东头。据传：西晋所建，清康熙二十八年重修。庙宇宏大壮观，大殿周围方圆约60余米。供奉三元神像，即“天官”张角正月十五日生，为“上元”。“地官”张鲁七月十五日生，为“中元”。“水官”张修“十月十五日生，为“下元”。1929年庙被扒。
雹泉庙：位于县城北8公里。因该地一带常有雹灾。在明代，修一座雹泉庙，庙宇整齐壮观，周围方圆约30余米。供奉雹泉爷，两侧有风、闪、雷、雨等神像。并立每年农历三月十五日为庙会。1929年，此庙被扒。
八、古坟墓
延陵台：位于县城北4公里。齐家村北，原土阜高隆起处，为吴季札长子墓。上有玉皇庙，现在是海岛金山寺，延陵及玉皇庙碑现存于海岛金山寺内，具有很高的历史价值。季札是春秋吴国国王之弟，被封为“延陵”。季札应燕国招聘，在赴燕时行至于此，长子病故。为不携棺之义，故葬于此处，古曰“延陵台”，当地称高墓台。
彦章坟：位于县城北偏西10公里。庆云镇贾戴村西南半里许土阜高隆处，据传是王彦章之坟。王彦章，字贤明，后唐时寿张人。少年从军，随朱温转战各地累立战功，以骁勇闻名，军中称为王铁枪，是后梁争天下的主将。曾任澶州刺史，郑州防御使等职，后封开国侯，授北面副招讨使。曾遭诬陷，后与后唐军作战，身负重伤被俘，劝其降唐不应被杀。传说本部将士每人一把土遂成高阜，称“彦章坟”。并立为每年农历三月二十八日此处有历会，直至1937年会至。至今仍有人说：“有李存孝不显彦章”，王彦章过不去十八寨，即前任寨、东任寨、西任寨、大孙寨、小孙寨、苟家寨、罗家寨、尹家楼（ 以上八个寨仍属乐陵市辖）、石（十）家寨，1966年坟毁。
九、古树
千年枣树：位于漳卫新河南岸，周、尹村之间。树干周长四米，高六米，主干朽裂、大部空洞，一主
枝尚活，其长势仍很茂盛，每年可结枣百余斤。此树相传为南北朝所植。据传隋末罗成曾在此树拴过马燕北扫北之时，百姓避于树下，正值大雾弥天，幸免于难。抗日战争时期，日寇砍伐这一带树林，群众集此树下抗争，此树遂得以保护。
巴沽村古枣树：树干周长三点五米，距今已有五百余年。
邓黄邱、杜树刘、万粮张、蔡王的古槐，都已几百年了。
十、古碑
三元庙碑：清康熙二十八年立，现在大店。
延陵台碑：清康熙六十年夏立，现在海岛金山寺内，另一筒，在西胡岭。
岁甘桥碑：清乾隆三十一年立，在老庆云。
郑敦碑：清宣统元年立，在县图书馆。
蒋耀奎碑：民国二十三年立，在刁黄邱。
北林庙碑：在后庄科埋存。
十一、古烽火台
烽火台：古代边疆戍兵用烽燧（即烽火）报警而建筑的高土台，称烽火台。因烧烟常用狼粪，又名狼烟台（即现在的边防哨所）。县境内的三大陈村北一里许，歪柳树村北一里处，杨和尚 寺村南门外，严家务村西北处都有烽火台的遗址。
十二、古井
刘古风：刘姓由明初迁来就有此井，该井水甘甜而旺，遇到很多大旱之年，此井水未干枯过。不慎落井多人，均被救起，今该井仍有。
杨和尚寺：寺前之井，明代前就有，今仍存。
菜张：村东北有明代前蔡二造的井，至今仍有。
李孝忠：村东头有一眼吃水古井。燕王扫北此井被填平，1983年，该井被挖出。
大黄丘：村西北原观音庙前之井，在明代前就有该井，至今仍存。
乾隆饮马井：位于崔口镇政府东南800米处，古水井口径五尺，深数大，井台周围及井壁部分用青石彻成，井壁内苔藓遍布。相传，清代乾隆皇帝微服私访行至崔口，坐骑饥渴劳乏，行路艰难，所寻之水马不饮用。打听邑人“何处有甜水？”答曰：“崔东南。”遂寻而去，找到此井。只见井水清彻透底，汲水饮马，马立刻精神抖擞，昂天长嘶。乾隆呷口品尝，果然甘洌清爽，禁 不住赞不绝口：“甜，真甜水也。”此后世代修缮至今。
庆云县部分村名由来--张连福 编 李保坤 审查修订
庆云镇
东周村：隶属庆云镇原后张乡，原名铁菩萨庙，因周姓较多，又称周家庄，当时当地人称铁菩萨周家，原村中有庙一盛，供奉七尊铁菩萨，香火旺励，人民公社大炼钢铁时毁了四尊后因极左思潮全部毁坏。
前官庄：位于县城东南1.5公里。明永乐二年由洪洞县迁来一名刘兴者在此定居，后其四子任鄄城县知县。因其兄在庄后建村，故称“前官庄”。
慈 家：位于县城南偏西3公里。早年为李芝镇，是个集市。燕王扫北只剩李化武一户，因大部人被杀，土地荒芜，他骑马划地很多。明永乐二年由洪洞县迁来慈姓，因慈姓人丁兴旺，李姓日益没落，因此，就又叫成“慈家”。
程太监：位于县城西南5公里。在明嘉靖年间，由庆云城西程家迁来程姓定居，村名小程家。隆庆年间，程朝显之三子当了太监，该村逐渐称“程太监”。
张桃符：位于县城西南3.5公里。明永乐二年张姓由河间县卧佛堂迁到庆云城西北建村，因该处桃树繁多，村名张桃木。后有的户迁居于此，村名张家。在每逢过年，张氏用桃板写 春联（古为桃符）出售，故称“张桃符”。
松树高：位于县城西2.5公里。明永乐二年由黄县迁来高姓定居，因村西莹地松树多而旺得村名。
蔡王家：位于县城西3公里。该村早年叫蔡家楼。燕王扫北剩有蔡姓。明永乐二年由枣强县迁来王姓。后王姓人丁兴旺，故得今名。
张马郎：位于县城西3.5公里。明永年二年由洪洞县迁来张姓定居，在途中拾到玛瑙、琅玉之物，为作纪念，取村名“张玛琅”，现名张马郎。
李泮池：位于县城西北2.5公里。明永乐二年由洪洞县迁来李姓定居，因此处土地瘠簿，受的累大吃得苦多，故村名称李苦瓜家。后有的人嫌村名不好，倡议改村名，因村前有湾，形似鱼池，故改为“李泮池”。
汾水王：位于县城北偏西。明永乐二年由洪同县迁来王姓在此定居，因钩盘河经金山寺分出三个支流，分别流向该村和杨家、马家三个村方向，又因该处古为分水镇，故取村名“汾水王、汾水杨、汾水马”。
庆云的历史名人 李愚（？—935）字子晦，后唐渤海无棣县李太谱家（今庆云县）人。 唐天复元年（901）冬,李愚应
试中举，任河南府参军。三年（903），梁末帝即位后，拜李愚为左拾遗，后迁至崇政院直学士。后唐庄宗灭梁，拜愚为翰林学士。 后唐天成元年（926）6月充任太常卿，翌年4月任中书侍郎同平章事、集贤殿大学士，后命为相。 应顺元年（934），李愚任左仆射。同年5月，末帝即位，李愚充太徽宫使，宏文馆大学士。因与刘煦不睦，议事多不合，李愚仍守左仆射职，刘煦罢相。清泰二年（935）10月，李愚病故。李愚著有《白沙集》、《创业功百传》。李愚特别在在中国九经的传承上做出了突出的贡献，在他的倡导下开始了雕版印刷，使得大量有价值的优秀传统文化得以保存。《庆云县志》里记载后唐平章政事李愚等八位庆云籍的名人，供奉于明朝的庆云县城“乡贤祠”内。
张凝 庆云人，宋真宗即位时，辽兵南侵，张凝升任北作坊使，率兵在流州西设伏，大获全胜。逝后，被追赠为彰德军节度使。《庆云县志》里记载张凝之子宋应州观察使张昭远等八位庆云籍的名人，供奉于明朝的庆云县城“乡贤祠”内。
李之仪(1038-1117)北宋词人。男，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。沧州无棣(今属山东省庆云县)人。熙宁三年（1070）进士。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，晚年就卜居其地。《庆云县志》里记载朝请大夫李之仪等八位庆云籍的名人，供奉于明朝的庆云县城“乡贤祠”内。
胡淑修（1047--1105）字文柔，常州晋陵（今江苏常州）人。 “享年58岁”，庆云北宋词人李之仪之妻。胡淑修天资聪慧，又出生在一个书香门第之家，其父胡宗质，翰林院大学士，外祖父施元长曾经是汝州知州，祖父胡宿（995－1067），字武平，仁宗天圣二年（1024）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。
李之纯，字端伯，沧州无棣人（今山东省庆云县）。登进士第。熙宁中，为度支判官、江西转运副使。御史周尹劾广西提点刑狱许彦先受邕吏金，命之纯往究其端，乃起于出婢之口。之纯以为芜俚之言，不治，彦先得免。《庆云县志》里记载工部尚书李之纯等八位庆云籍的名人，供奉于明朝的庆云县城“乡贤祠”内。
王佐（1384-1449）字孟辅。其先世本淮北人，元代徙居武清，明初迁至三王村（前王、中王、后王）。明永乐九年（1411）中举，入太学，遂贯通经史百家，精于理财之道。明永乐十五年（1418）任史科给事中，以奏对详雅，仪表端凝，有大臣体，博得皇太子青睐。明宣德元年（1426），被越级提升为行在户部右侍郎，委以理财重任。六年转左职。当时太仓、临清、德州、淮徐各地粮贮官员贪污渎职，积弊严重，王佐奉旨巡视，严历稽核，整顿了纲纪。翌年，平江伯陈宣借口漕卒艰辛，建议抽调南方百姓轮番转运，王佐以“东南民力已尽”为言，竭力反对，将陈的提议压下。不久被派往甘肃督理军饷。明正统六年（1436）十月，钦差长芦，督理盐税，既而改督京师及通州仓场。所到之处，事无不办。明正统六年（1441）受理部务，遂晋尚书。六年又兼署吏部。当时战事频繁，耗费巨大，国库财力匮乏，全靠王佐从容调剂，节缩有方，国库不致空虚。
马龙潭（1857-1940年），字腾溪，山东省德州市庆云县中马村人，乡人尊称为“马大人”。马龙潭少年时风流倜傥、文武通达、才华过人，爱好书法，喜欢玩枪、骑马，堪称一代儒将。八国联军攻陷北京后，民族危亡加剧。马龙潭说：“大丈夫舍身报国，此其时也。”他带领数百人参加奉系部队，因保护沈阳皇陵及文物祭器有功，清朝皇帝特赏赐马龙潭四品花翎，被委任为辽阳总巡、通化总巡。光绪三年，承袭云骑尉之职，民国初，授陆军中将，赏三等文虎章，任东边镇守使，驻守凤城。东边一带，与朝接壤，日人觊觎，交涉棘手，马龙潭刚柔兼使，经权并用，边境得以粗安。凤城有碑纪其事，颂之曰：凤山常峙，鸭水常流，公之功德，同此千秋。
蒋英先（1882—1948），庆云县严务乡蒋黄邱村人。致力于民主革命，是同盟会早期会员。1915年，马龙潭拥被授为“陆军中将”，以东边镇守使身份驻防凤城（属奉系军）。蒋英先赴东北，被任命为奉天东边镇守使署参谋长，授陆军步兵上校，赏四等文虎章，不久晋陆军少将军衔。九一八事变爆发，蒋英先随李杜将军组织抗日自卫军，誓死抗日，1933年1月，转战14个月后，自卫军失败，倡修《庆云蒋氏族谱》，亲自题写谱名并作序。自此退出军界，卜居安徽蚌埠，以书画自娱，并雇员从事书画经营，为蚌埠第一大画廊，榜其室曰“墨华斋”。
张岫石(1908—1943) 化名张博。庆云县板营村人。1935年加入中国共产党。抗日战争爆发后，参与建立了华北民众抗日救国会第十三分会，并组织成立了庆云县抗日救国军。历任抗日救国军司令部书记处处长、庆云县和盐山县抗日民主政府县长、冀鲁边区三地委副书记等职。1943年3月在反“扫荡”战斗中牺牲。1943年3月17日，日军纠集驻扎在庆云、乐陵、阳信、盐山等县的伪军共1000多人，分13路对庆云的“三汾水”（汾水王、汾水马、汾水杨）一带进行合围式的“扫荡”。冀鲁边军区三分区司令部住刘化风村一带，突然被敌人包围。当他带一部分队伍转移到小田村西北时，又遭到敌人的截击，在将近被俘时，壮烈自尽他牺牲后，浮厝于张立村。1946年3月4日，遗柩迁葬故里，庆云县人民政府为他召开了追悼大会。
赞颂庆云的诗歌 魏晋—曹操：高山吐
庆云
魏晋—陈思王曹植—言志诗：庆云未时兴，云龙潜作鱼。神鸾失其俦，还从燕雀居。
魏晋—陆机—诗;之子既命。四牡项领。遵涂远蹈。腾轨高骋。庆云扶质。清风承景。嗟我怀人。其迈惟永。
前凉—张俊—东门行:庆云荫八极，甘雨润四垌。昊天降灵泽，朝曰耀华精。
嘉苗布原野，百卉敷时荣。鸠鹊与鹂黄，间关相和鸣。绿萍覆灵沼，香花杨芳馨。
南北朝—谢灵运—拟魏太子邺中集诗阮瑀:管书记之任，有优渥之言。河洲多沙尘，风悲黄云起。金羁相驰逐，联翩何穷已。
庆云惠优渥，微薄攀多士。念昔渤海时，南皮戏清沚。今复河曲游，鸣葭泛兰汜。躧步陵丹梯，并坐侍君子。妍谈既愉心，哀弄信睦耳。倾酤系芳醑，酌言岂终始。自从食蓱来，唯见今日美。
南北朝—谢灵运—赠安成诗
驽不逮骏。莸不间熏。三省朽质。再沾
庆云。仰惭蓼萧。俯惕惟尘。将拭旧褐。朅来虚汾。畴咨亮款。敬告在文。
孟庙—仪门（泰山气象门）：穿过亚圣庙石坊，便进入孟庙第二进院落。院内古柏苍苍，翳天蔽日，虽历经沧桑，依然枝干挺拔。院中有一条砖铺甬道，直通“仪门”。这是一座歇山式斗拱承托三启门洞的高大门楼。门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”5个大字。故仪门又称泰山气象门。“泰山气象”4字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风
庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来.
唐—陈子昂 —庆云章：昆仑元气。实生
庆云。大人作矣。五色氤（一作氛）氲。昔在帝妫。南风既薰。丛芳烂熳。郁郁纷纷。旷矣千祀。
庆云来止。玉叶金柯。祚我天子。非我天子。
庆云谁昌。非我圣母。
庆云谁光。
庆云光矣。周道昌矣。九万八千。天授皇年。
唐—李绅 —庆云见：礼成中岳陈金册，祥报
卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，细非行雨讵从龙。
卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。
唐 - 李绅 - 上党奏庆云见：飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。从风忽萧索，
依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。
唐—李绅——华山庆云见：圣主祠名岳，高峰发
庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。气色含珠日，
晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。
唐—柳宗元—省试观庆云图诗：设色既成象，
卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。抱日依龙衮，
非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。
唐— 李行敏—省试观庆云图：缣素传休祉，丹青状
庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。尚驻从龙意，
全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。
唐 - 李程 -观庆云图：五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。非烟色尚丽，
似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。
唐—白居易—新乐府中【司天台】：司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，官不求贤空取艺。昔闻西汉元、成间，上凌下替谪见天。北辰微暗少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。明朝趋入明光殿，唯奏
庆云寿星见。天文时变两如斯，九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为！
唐—张莒—元日望含元殿御扇开合：万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。俯对朝容近，
先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。影动承朝日，花攒似
庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。
唐—韩愈—贺庆云表：五采五色，光华不可偏观。非烟非云，容状讵能详述。
抱日增丽，浮空不收，既变化而无穷，亦卷舒而莫定。
《
新唐书·百官志》：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四。”
全宋词 ~~曹勋玉连环--（天申寿词）：庆云开霁，清华明昼，殿阁风度薰弦。电虹敷瑞，应炎运当千。端景命、符圣德，三阶正、万国归化，远胜文思睿藻，问寝格中天。深严。邃启芳筵。正花拥绛扆，瑶殿神仙。缓闻钧韶奏下，歌舞云边。宫闱罄和气，浃南山。罩翠霭、上寿烟。祝无疆御历万万年
宋-黄文雷：中兴次辅巧玲珑，尚带承平艮岳风。一朵
庆云飞不去，游人眼冷夕阳中。
宋书—卷二十七—志第十七—魏晋南北朝文学
帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，
庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《
庆云》。帝乃倡之曰：“
庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣肾，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”于是八风修通，
庆云业聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
元—徐溶—游双髻山：取适峰峦顶上行，风生两腋葛衣轻。香凝远娇花呈态，翠拥修篁鸟弄声。
潮激海中红日起，山临堞际
庆云生。豪吟自觉幽怀爽，顿息尘机天宇清。
三举酒《庆云》：惟帝佑德，
卿云发祥。纷纷郁郁，五色成章。奉日逾丽，回风载翔。歌荐郊庙，播厥无疆。
永乐十八年定宴飨乐舞：奏《表正万邦舞曲》，其一，《庆太平》：维天眷我圣明，礼圜丘，至德精诚。乾元永清，洪膺景命，休徵应，泰阶平。其二，《千秋岁》：圣主乘龙御万邦，
庆云翔化日重光。群臣拜舞称寿觞，载歌《天保》章。
明—严嵩—庆云赋：惟灵璧之丕叹兮，憾神坤以通乾罡。历万古之锤炼兮，含自然以极造化。奇五岳之神韵兮，混千面集于奇峰。比穹苍而袭云兮，拈颛顼以摇营室。体嵯峨之玲珑兮，待谐宙而绕香雾。观
庆云之毓魂兮，升碧石以接北辰。
击磬鼓以镇诰兮，听秋水之谓晨风。随即信步轻易，浮念
庆云；神之所遗，缘出泗水；开山启道，始镇吴江；
石间桥洞，百千之数；待遇九河，千泉泄玉；峰底举燧，孔洞生烟；礼乐铮铮，和与清阳；
庆为天同，比及流
云。
明—陈继儒—名句：青天白日，和风
庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且好音。
明—方孝儒—御书赞：惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星
庆云。
明—张勋：唐帝庙貌遗墟存,古堂夜夜月华新。蟾光自昔盈虚废,茗荚从何开落频。
明德清辉今尚在,
庆云余彩未曾泯。此中不比西江上,夜敢携花醉晚春。
清— 张昌嗣：圣水尊严祁水边，游人瞻拜想当年。至今瑞彩犹欺月，在昔祥光定触天。
翠后依稀茗荚象，晚霞仿佛
庆云悬。六三沾被无穷己，可卜馨香历数绵。
清—田锡祜：山川佳处
庆云翔，野老相传是帝乡。一息一休风尚古，无虞无诈俗犹庞。
伊祁洞口苔痕细，唐帝祠前树色凉。谩道芳徽难再觏，中天日月又重光。
清--吴超题杭州上天竺法喜寺：水鉴当民鉴；慈云作
庆云。
清—林则徐—自题厅堂：庆云扶质，清风承景；鸣凤朝阳，翔龙仰霄。
三、“庆云”与佛教文化
在《地藏菩萨本愿经》中的见闻利益品第十二有这样一段论述，“尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，……
庆云毫相光、大
庆云毫相光”。世尊即释迦牟尼佛，他所驾之云也是“
庆云”。文殊师利菩萨在《封神演义》中所驾之云也是“
庆云”。
我国有四个寺院以“
庆云”命名，一是广东肇庆的
庆云寺；二是福建泰宁的
庆云寺；三是上海浦东新区的
庆云寺；四是江苏泰兴的
庆云禅寺。由此可见庆云一词与佛教文化有着紧密的联系，庆云在佛教文化中有着很高的地位。
四、“庆云”与道教文化
榔 梅 派
为武当山本山派。明永乐十年(1412年)敕孙碧云武当山南岩宫住持，遂开创此派。其门下弟子称他为“碧云祖师”。明代承流此派者颇众。其流传宗谱为：
碧山传日月，守道众自然，性理通玄德，清微古太元，真静长悠久，宗教福寿长，
庆云冲霄汉，永达大吉昌。
三丰派—张三丰赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝：
圣师亲口诀，明方万古遗，传与世间人，能有几人知，衣破用布补，树衰用土培；人损将何补，阴阳造化机，
取将坎中实，金花露一枝，
庆云开天际，祥光塞死基，归已昏昏点，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，
优游天下广，万象掌中珠，人能服此药，寿如天地齐，如若不延年，吾言皆是非。
旅游情况
庆云旅游业异军突起，在旅游业发展上思路新、气魄大、方法多、效果好，以创建“山东省旅游强县”和“中国旅游强县”为突破口，大力发展旅游经济，振兴文化产业，提升现代服务业，使全县城市面
庆云广场
貌、经济建设、社会生活等各个方面发生了巨大变化。
庆云海岛金山寺 ：这里历史上“地连千亩，建筑鳞次栉比，香火旺盛”。庆云在古玉皇庙旧址上重建金山寺，寺院集纳了我国佛教建筑艺术精华，每一处建筑、每一处塑像都显示了极高的艺术价值和文化内涵，观后让人流连忘返。成为江北最宏大的净宗寺院，有“北金山”之称。庆云着力打造“商贸名城、宗教圣地、生态枣乡”三大旅游品牌，完善市场购物游、休闲度假游、儒释道文化游、历史名人文化游、生态农业观光游五大旅游体系。庆云县已有海岛金山寺、石佛寺、小商品现代批发市场三个景区被授予“国家AA级旅游景区”。
庆云被省府定为 “省级旅游强县”创建试点县，景点建设与文化的开发建设同步，文化与旅游相得益
彰。精心打造儒释道文化带，建设金山寺仿古建筑群，展现中国的佛文化；建设庆云书院，展现中国的儒家文化；建设庆云宫，展现中国的道教文化。建设李之仪公园，集中展现“君住长江头，我住长江尾。夜夜思君不见君，共饮长江水……”的爱情文化。建设以千年唐枣为核心的唐枣生态园，突出展现唐朝民俗文化。建设庆云广场，展现综合运用声光电技术的现代文化、未来文化。
庆云县已完成旅游投入10亿多元，建成了石佛寺、海岛金山寺、北海公园、金山寺仿古一条街、庆云
广场、香海禅林古枣生态园等景点，正在建设的景点有庆云宫、庆云书院等，已完成规划编制的有唐枣生态园等。庆云县已接待游客60多万人次，实现旅游业总收入1.8亿元。
旅游口号：一切是旅游，旅游是一切
旅游推介语：五福齐临地，吉祥庆云城。
农业情况：盛产粮、棉、水果、蔬菜，已形成枣、菜、畜牧三大主导产业，是山东省的重要蔬菜生产基地和金丝小枣集中产区。农副产品主要有：金丝小枣、大叶香菜（芫荽）、香菇、肉鸡、肉兔等。金丝小枣作为庆云特产，具有皮薄肉厚、味美香甜、营养丰富等特点，有较高的食用、药用价值，享有“鲜荷连水碧，小枣射云红”的美誉。境内
一株隋末唐初的古枣树，距今近1600年，仍枝繁叶茂，硕果累累。“庆选”牌大叶香菜已在国家工商局注册，远销京、津及东北三省。中澳禽业有限公司已通过欧盟注册，中澳、鼎力枣业食品有限生产的鸭肉、兔肉、小枣产品，出口日本、欧盟等国家和地区。在全国人大常委会田纪云副委员长的亲切关怀和支持下兴建的庆云水库属全国中型平原水库，占地面积5000亩，年调蓄能力3000多万立方米，中心岛上多种候鸟栖息，是旅游观光的好去处。
工业情况：全县200多家工业企业形成了农产品加工、纺织、机械、电子、建材、化工、电器、小商品等十大产业。可视对讲门铃、IC卡电表、铝塑复合管、金融电子、
抽纱、足球等产品走俏国内外。规划面积20平方公里的经济技术开发区，于1999年8月份起步，按照“一区六园”的模式“四位一体”开发，已实现了“七通两化”，有来自全国各地的196家工业企业开工建设，已完成投资100多亿元，呈现出勃勃生机，成为聚集各种生产要素、吸引高科技人才、发展高新技术产业的大型实验场。
市建及投资环境：庆云县的市场建设自1998年下半年开始起步，已建成中国庆云小商品城、中国庆云副食城、中国庆云霞光服装城、庆云建筑装饰材料城、中国庆云机车市场、中国庆云粮油交易市场和粮食贮备中心、钢材市场、中国庆云农贸农资城、中国庆云宝艺服装城、旧货市场、茶城、轻纺、文化、蔬菜水果、塑料杂品、五金、绳网市场等24个大型专业批发市场。1处物流配送中心、2处仓储中心。现在，各类专业批发市场总面积达到168万平方米，交易范围涉及30多个省、市、自治区，实现了无缝隙覆盖，年市场交易额突破了50亿元，成为冀鲁边界最大的商品集散地。
粮油交易市场、蔬菜水果市场、建材城、机车等八市场先后被评为“山东省规范化文明市场”， 小商品现代批发市场成为“山东省三十强市场”，粮油交易市场被国务院粮改办认定为全国最大的粮食现货交易市场。2007年酒水副食、宝艺服装等七市场入选“山东省十大专业商品交易市场”。2008年 9月2日，中国市场学会正式命名庆云县为“中国商贸名城”。这标志着庆云县打造“中国商贸名城”迈出了新步伐。
城市建设、投资环境 软硬环境良好，新一轮县城建设投入资金3亿多元，商业区、生活办公区、工业区三大区域布局已基本形成。为给前来投资的外地客商创造良好的软环境，坚持“严内宽外、严官宽商”的原则，严厉打击“三乱五霸”。庆云县行政审批服务中心为山东省首家县级政务大厅， “ 打造投
资绿色通道、创建内陆经济特区 ” 为工作目标， “ 只要项目定了干、一切手续我们办 ” 是服务宗旨，热情好客的庆云县人真诚欢迎国内外有志之士前来投资兴业！
2009中国重点城镇竞争力年会暨全国重点城镇调查推介仪式上传来喜讯，山东省庆云县被评为“2009中国最佳改善人居环境范例县”。
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